وَإِذا بَدَّلْنا آيَةً مَكانَ آيَةٍ يعني وإذا نسخنا حكم آية فأبدلنا مكانه حكما آخر ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِما يُنَزِّلُ فيما يغيّر ويبدل أعلم بما هو أصلح لخلقه فيما عدّل من أحكامه قالُوا إِنَّما أَنْتَ يا محمّد مُفْتَرٍ وذلك أن المشركين قالوا : إن محمدا يسجد بأصحابه يأمرهم اليوم ويؤمّرهم غدا ويأتيهم بما هو أهون عليهم ، وما هو إلا مفتر يتقوله من تلقاء نفسه . قال الله : بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْلَمُونَ حقيقة القرآن وبيان الناسخ والمنسوخ من الأحكام قُلْ نَزَّلَهُ يعني القرآن رُوحُ الْقُدُسِ جبرئيل مِنْ رَبِّكَ بِالْحَقِّ لِيُثَبِّتَ الَّذِينَ آمَنُوا تثبيتا للمؤمنين وتقوية لإيمانهم [ . . . . . ] « 1 » تصديقا ويقينا وَهُدىً وَبُشْرى لِلْمُسْلِمِينَ وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّهُمْ يَقُولُونَ إِنَّما يُعَلِّمُهُ بَشَرٌ آدمي وما هو من عند الله ، واختلف العلماء في هذا البشر من هو : قال ابن عبّاس : كان قينا بمكة اسمه بلعام وكان نصرانيا يسمى اللسان وكان المشركون يرون رسول الله صلّى اللّه عليه وسلّم يدخل عليه ويخرج منه فقالوا : إنما يعلمه بلعام ، فأنزل الله تعالى هذه الآية . وقال عكرمة وقتادة : كان النبي صلّى اللّه عليه وسلّم يقرّي غلاما لبني المغيرة يقال له يعيش وكان يقرأ الكتب ، [ فقالوا ] : إنما يعلمه يعيش فأنزل الله تعالى هذه الآية . وقال الفراء : قال المشركون إنما يتعلّم محمّد عن مملوك كان لحويطب بن عبد العزى وكان قد أسلم فحسن إسلامه وكان أعجمي فأنزل الله تعالى هذه الآية « 2 » . وقال ابن إسحاق : كان رسول الله صلّى اللّه عليه وسلّم فيما بلغني كثيرا ما يجلس عند المروة إلى غلام رومي نصراني ، يقال له : خير ، عبد لبعض بني الحضرمي وكان يقرأ الكتب . وقال المشركون : والله ما يعلم محمدا كثيرا ما يأتي به إلّا خير النصراني ، فأنزل الله تعالى هذه الآية . وقال طلحة بن عمر : بلغني أن خديجة رضى اللّه عنها كانت تختلف إلى خير فكانت قريش تقول : إن عبد بني الحضرمي يعلّم خديجة وخديجة ، تعلّم محمّدا فأنزل الله تعالى هذه الآية . قال عبيد الله بن مسلم الحضرمي : كان لنا عبدان من أهل [ عين التمر ] يقال لأحدهما

--> ( 1 ) غير مقروءة في المخطوط . ( 2 ) زاد المسير : 4 / 360 .